Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...

^ Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ К ВОПРОСУ О РОЛИ ЭПИГРАФИЧЕКСКОГО «ПРОСКИНИТАРИЯ» ^ В Разработке ИКОНОТОПОСА НОВО-ИЕРУСАЛИМСКОГО МОНАСТЫРЯ

Комплекс надписей из Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря – не имеющий для себя равных монумент Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... «русского барокко» 2-ой половины XVII–начала XVIII в. Как типичный эпиграфический «путеводитель» по святым местам обители, он стал составной частью идейно-художественного комплекса, призванного служить религиозно-государственной идее о главенствующем положении Российской Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Церкви в христианском мире. Входящие в него надписи составляли единое целое с архитектурно-ландшафтным ансамблем обители и производили связь меж входящими в него элементами духовно-образной среды, объясняя реалии сакрализованного места Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... и сразу закрепляя в слове сакральное значение его реалий1.

Древнерусская книжность не выработала обобщающего определения для обозначения этого уникального «путеводителя», хотя и принимала его как единое целое. В древних перечнях входящие в Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... него надписи называются «подписями», что отражает только наружное содержание «путеводителя». 1-ый публикатор «путеводителя» архимандрит Леонид вообщем не затрагивал этой задачи. Г.М. Зеленская, опубликовавшая надписи, находящиеся в Воскресенском соборе, в первый раз именовала их Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... «каменным путеводителем»2. Этого же термина – применительно ко всему комплексу ново-иерусалимских надписей – придерживался и я3. Но анализ всего комплекса надписей показал, что его определение как «путеводителя» является очень узеньким. В него входят различные Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... по типу произведения – белокаменные плиты и изразцовые фризы, устанавливающие топографию Святых Мест, учительные тексты, сказания об иконах, строй надписи, стихотворные эпитафии и «летопись» и др. В сложном диалектическом единстве они Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... открывают внешнюю и внутреннюю суть подобия вида – Нового Иерусалима – его первообразу – дольнему Иерусалиму, который, в свою очередь, является земной проекцией Иерусалима горнего. По этой причине более верным термином, отражающим сущность комплекса надписей, как Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... кажется, является проскинитарий – тот же, что выбрал для определения нрава собственных путных записей по Святым местам Востока иеромонах Арсений (Суханов).

Термин «проскинитарий» – в значимой мере искусственного, книжного происхождения. По-видимому, он Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... соединил греческое существительное proskunht»q (proscynetes)– «благоговейный почитатель» [Ин. 4: 23], образованное от глагола proskunšw (proscyneo)– в ветхо- и новозаветной литературе значащего «благоговейно поклоняться», «почитать» [Быт. 26: 24; Мф. 2: 2, 11; Ин. 4: 23] с латинскими суффиксом -ari- и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... окончанием –um4. Этот термин, образованный по аналогии с термином itinerarium – «дорожник», по-видимому, понимался не как обыденные путные заметки, но как подробное описание святых мест, о которых будущий паломник обязан иметь очень Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... полное представление. В раннехристианской литературе этот термин отсутствует. Нет его и в святоотеческих творениях5. Но в Хронологии византийского историка Феофана, жившего во 2-ой половине VIII–начале IX в., появился близкий по значению и звучанию Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... термин «proskunht»rion» (proscyneterion) – «место почитания»6. Полностью значение проскинитария как «дорожника по святым местам» отражает одноименное сочинение Арсения (Суханова), включившее в себя не только лишь описание Святых Мест, да и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... надлежащие им экскурсы в Священную историю, извлечения из Священного Писания, апокрифов, святоотеческих сочинений, которые носят учительный либо поучительный нрав. По этой причине термин «проскинитарий», на мой взор, очень точно отражает внешнюю и внутреннюю (духовную Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...) суть комплекса эпиграфических памятников из Ново-Иерусалимского монастыря.

Надписи проскинитарного типа играют не последнюю роль в организации иконотопоса храма. Данный тип эпиграфических памятников обычно содержит в себе целый комплекс различных по содержанию Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... надписей, которые организуют место храма и призваны не только лишь и не столько посодействовать паломникам ориентироваться в посещаемых ими святынях. Основная задачка эпиграфического «проскинитария» на-поминать паломникам о на-значении как постройки Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... в целом, так и отдельных ее частей, обширнее – фиксировать словесную базу вида храма. Потому посреди надписей, включаемых в «проскинитарий», можно отыскать строй надписи, фиксирующие даты строительства, имена его инициаторов Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., жертвователей и лиц, принимавших роль в церемонии освящения, также обозначения отдельных частей храма. С другой стороны, в состав «проскинитария» врубаются цитаты из Священного Писания, учительные и стихотворные тексты, соединяющие строительные формы со Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Словом. И надпись в этом контексте становится безупречной моделью единения Камня и Слова. Так, по словам Ш.М. Шукурова, «семантическое и нацеленное сопряжение 2-ух реалий – камня и Слова – рождают образ Храма, новый и знаменательный Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... образ в религиозном, философско-поэтическом и строительном сознании многих культур. Редуцируя двуединый образ, можно сказать, что Камень и есть Слово»7.

Эпиграфический «проскинитарий» по Ново-Иерусалимскому монастырю оказался в русле мусульманской и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... христианской традиции декорации Святых Мест надписями и, вне сомнения, появился не без ее воздействия. Сладкоречивый пример этому – мечеть Куббат-ас-Сахра (Купол горы) в Иерусалиме, связываемая мусульманами с местом, откуда пророк Мухаммед Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... был вознесен архангелом Джебраилом на небеса к престолу Аллаха. Когда крестоносцы захватили Иерусалим, они были поражены красотой мечети и сочли ее подлинным ветхозаветным храмом. Преображенная в христианскую церковь, мечеть стала именоваться храмом Соломона либо Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... храмом Господа (по его имени был назван основанный в 1119 г. орден тамплиеров). Ее купол увенчал золотой крест. И, если мусульманская строительная надпись, шедшая по периметру строения, крестоносцы не тронули, то о Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... христианской принадлежности святыни свидетельствовали бессчетные стихотворные надписи. Изготовленные на латинском языке, они напоминали о важных событиях ветхо- и новозаветной истории, организуя типичный путеводитель по храму. «Проскинитарий», сделанный крестоносцами в бывшей мечети Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., словесно преобразовывал ее место в католический храм, раскрывая священное значение мест, связанных с важными событиями ветхо- и новозаветной истории. После того, как в 1187 г. Иерусалим вновь оказался в руках мусульман, крест Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... на куполе вновь сменил полумесяц, надписи были стерты со стенок мечети, а сами стенки были омыты розовой водой, привезенной на 500 верблюдах. Акт сам по для себя символический, но совсем не свидетельствующий об Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... отрицании мусульманами идеи эпиграфического «проскинитария».

Когда в 1453 г. турки захватили Константинополь, главный храм Византии – св. Софии – был обращен в мечеть. Но завоеватели, если можно сказать, сами оказались в положении крестоносцев, встав перед задачей преобразования православного Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... храма в мечеть. При этом задачка эта осложнялась к тому же тем, что храм св. Софии был насыщен мозаичными и фресковыми изображениями, недопустимыми по мусульманским канонам. Выход был найден совмещении Слова – коранических Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... цитат – с изображениями либо подмене изображений Словом. Конкретно Слово организовывало новое – иноверческое – место храма.

Архитектурно-богословский план патриарха Никона включал задачку двойственного типа – сделать четкое подобие палестинских святынь и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... сразу «воплотить историческую память Вселенского Православия»8. По воззрению Г.М. Зеленской, богословскую базу плана патриарха Никона сделать под Москвой образ Святой земли составили труды отцов церкви – сначала свв. Афанасия Величавого и Иринея Лионского Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., в свою очередь, опиравшихся на тексты Священного Писания9. Но, как кажется, термин «Новый Иерусалим», предложенный главой Российской Церкви, в наименьшей степени совпадает со святоотеческими трудами, трактующими это понятие в эсхатологическом смысле. План патриарха Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Никона не совпадает с ними в основном: Новый Иерусалим для отцов церкви являлся образом Царствия Небесного. В основном план патриарха соответствует ранневизантийской исторической традиции, называвшей Новым Иерусалимом основанный царем Константином Величавым храм Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Гроба Господня и видевшей в нем знак обновления людского духа. Так, к примеру, термин «Новый Иерусалим» Евсевий Кесарийский употребляет по отношению к храму Гроба Господня: «на месте спасительного мучения воздвигнут новый Иерусалим Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., в противоположность так именуемому старому, который после беззаконного господоубийства, для наказания нечестивых его обитателей, подвержен последнему опустошению» (kaˆ d¾ kat' aÙtÕ tÕ swt»rion martÚrion ¹ nša kateskeu£zeto Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... 'Ierousal»m, ¢ntiprÒswpoj tÍ p£lai bowmšnV, ¿ met¦ t¾n kurioktÒnon miaifon…an ™rhm…aj ™p' œscata peritrape‹sa d…khn œtise dussebîn o„khtÒrwn) [Euseb Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...., Vita Const., III, 33]. При всем этом «отец истории Церкви» отмечает: «может быть», это «тот самый храм, который пророческое слово именует новым и молодым Иерусалимом, и во славу которого, по внушению Духа Божьего, настолько Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... не мало говорится в Писании» (t£ca pou taÚthn oâsan t¾n di¦ profhtikîn qespism£twn kekhrugmšnhn kain¾n kaˆ nšan 'Ierousal»m, Âj pšri makro Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...ˆ lÒgoi mur…a di' ™nqšou pneÚmatoj qesp…zontej ¢numnoàsi) [Euseb., Vita Const., III, 33]. Тот же термин употреблен и Сократом Схоластиком, который считает его создательницей императрицу Лену: после обретения Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Животворящего Креста Господня и Гроба Господня конкретно она «предложила сделать на месте гробницы многоценный молитвенный дом и, построив его против того старого разрушенного Иерусалима, именовала Иерусалимом новым» (okon mn eÙkt Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...»rion ™n tù toà mn»matoj tÒpJ polutelÁ kateskeÚasen, ‘`Ierousal»m te nšan’ ™pwnÒmasen, ¢ntiprÒswpon tÍ palai´ ™ke…nV kaˆ kataleleimmšnV poi»sasa) [Socr. Schol Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...., Hist. Eccl., I, 17]. Говоря по другому, подобно тому, как новопостроенный храм Гроба Господня сделался эмблемой освеженного, христианского, Иерусалима, так и подмосковный Новый Иерусалим, основанный патриархом Никоном, был должен отразить новейшую роль Российской Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Православной Церкви в христианском мире.

Полностью план патриарха Никона соответствует термину иконотопос, предложенному В.В. Лепахиным. «Иконотопос, – отмечает он, – это святое, избранное Богом либо человеком по воле Божией место, которое понимает себя избранным, имеет Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... небесный первообраз в Священном Писании либо в церковной литературе, которому, обычно, соответствует земной макет (Иерусалим, Константинополь, Рим и др.), стремится к самосохранению и организации места вокруг себя по принципу священной топографической Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... иконичности как образ небесного Первообраза и земного прототипа»10.

Эстетика Нового и Нового времени исходит из принципа разъединения искусств на роды и жанры. Так, академик В.М. Жирмунский выделял последующие виды Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... искусств: 1) искусства симультанные – живопись, архитектура, статуя, орнамент, другими словами искусства, строящиеся в пространстве и подчиненные композиционному принципу симметрии; 2) искусства сукцессивные – музыка и поэзия, другими словами искусства, развивающиеся во времени и подчиненные ритму; и 3) искусства Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., синтезирующие принципы симультанности и сукцессивности, – танец и театр – искусства, соединяющие принципы пространственной и временной композиции, симметрии и ритма11. Правоверная эстетика при разработке иконотопоса базируется на синтезе искусств.

Иконтопос подмосковного Иерусалима, сделанный «величеством, и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... мерою, и добротою» в подобие первообраза – палестинского Иерусалима, складывался как триединство последующих частей:

К элементам молчащим можно отнести архитектуру монастыря. Пользуясь терминологией В Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация....В. Лепахина, – это икона строительная. Наименее всего подчиненная принципу симметрии, она воспроизводит внешнюю базу первообраза – храм Гроба Господня в Палестине, также фрески и иконы, возводящие, как отмечал патриарх Никон, «ум к боговедению». Словесному Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... закреплению первообраза в виде служили элементы говорящие – макротопонимика ближайших окружностей обители, наименованных по заглавиям Святых Мест Иерусалима, и микротопонимика – эпиграфический «проскинитарий», осуществлявший приятную привязку ново-иерусалимского комплекса к первообразу. Элементы звучащие (либо Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... икона словесная) – повседневное богослужение, совершавшееся по особенному Уставу, близкому тому, по которому в XVII в. совершалась служба в храме Гроба Господня в Иерусалиме12 – сводили воедино все элементы вида и через «синтез искусств» докладывали Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... ему духовную полноту, достигавшую кульминации в престольный праздничек обители – денек Воскресения Христова, когда вспоминались крестная жертва Спасателя и Его восстание из мертвых. Особенная роль в этом синтезе отводилась колоколам, которые так же, как Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... и «проскинитарий», несли надписи, и колокольному гулу.

Но «проскинитарий» не являлся обычной топографической привязкой, рассчитанной на паломника-простеца, посетившего обитель (хотя и это его предназначение отторгать нельзя). На самом деле дела Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... это был непростой богословский трактат, раскрывавший соотношение меж первообразом и образом и дававший путеводную нить к осмыслению последнего, трактат, составлявший нераздельное целое с архитектурой храма. Если представить «проскинитарий» и Воскресенский собор в виде Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... графического изображения, в конечном итоге у нас получится типичная житийная икона, где боковые клейма, посвященные жизнеописанию святого, сопровождены поясняющими надписями, а средник с изображением святого – кусками из тропаря, кондака либо Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... акафиста. В этом случае роль средника играет Кувуклия, окруженная надписями с цитатами из Священного Писания и святоотеческих трудов, а роль боковых клейм – приделы храма с плитами «путеводителя». Все это всходит к Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... традициям российской иконописи. Как отмечал В.В. Лепахин, «в XVI в. во взаимоотношении слова и иконы совершается переворот. Возникают иконы с усложненными (даже запутанными) аллегоричными сюжетами. Пояснения и комменты к изображению пишутся поначалу на Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... полях. У богомазов еще сохраняется чувство, что служебное внедрение слова в сакральном пространстве иконы неприемлимо… Позднее текст может вполне заполнить поля, образуя своеобразную раму… Еще позднее текст просачивается в средник иконы и становится Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... больше по объему. На многих иконах он становится в определенной мере даже нужен, так как без надписей в хитросплетениях символически наложенных одно на другое изображений не всегда можно разобраться Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... даже приготовленному человеку. В этом случае икона представляет собой броский пример невербального текста, который нужно прочесть (в неком смысле – разгадать), и богомаз на полях либо в среднике своим текстом предлагает комментарий, разгадку»13. Я привел Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... настолько необъятную цитату с той целью, чтоб показать схожесть обстоятельств, побудивших патриарха Никона сделать эпиграфический «проскинитарий»: сложность строительного вида добивалась словесного комментария. В конце концов, этот «трактат» воспринимал конкретное роль в литургии Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...: надписи служили собственного рода «маркером», отмечавшим места богослужений. Так, в Уставе Ново-Иерусалимской обители, составленном в 1685 г., специально отмечалось, что у придела Разделения Риз напротив надписи проводилась часть утрени Величавой Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Субботы14. И тут можно наметить несколько путей решения этой задачки. При всем этом нужно держать в голове, что патриарху Никону не удалось довести план до конца, его окончание связано с именами учеников патриарха Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... – сначала архимандритов Германа и Никанора, которые, может быть, если и не всегда точно следовали плану учителя, то, по последней мере, стремились очень много воплотить его.

1-ый путь – контаминация отрывков из святоотеческих Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... и богослужебных текстов, создающая новое смысловое качество, собственного рода богословскую базу соответствия вида первообразу – был избран патриархом Никоном, по-видимому, являвшимся создателем этих контаминаций. Ключевое значение тут имеет изразцовая надпись, шедшая по периметру Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... ротонды. В ней были объединены маленькие отрывки из произведений свв. Григория Богослова и Иоанна Златоуста, подчиненные одной теме – Воскресению Христа.

2-ой путь условно можно именовать бифуркацией – разведением первообраза «тамо» и вида «зде», что можно Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... созидать на большинстве белокаменных плит снутри Воскресенского собора.

И.Л. Бусева-Давыдова, одной из первых обратившаяся к вопросу о соотношении понятий «тамо» и «зде» в ново-иерусалимских надписях, отметила Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., что существенное число надписей «смешивает эти топографические указания», употребляя понятие «зде», очевидно не применимое к Новенькому Иерусалиму как иконотопосу Иерусалима Палестинского. По ее воззрению, это привело «к смешению вида с первообразом» и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... нанесло вред «достоинству последнего»15. Но в ее исследовании надписи «проскинитария» привлекались только для иллюстрации этого положения, что привело И.Л. Бусеву-Давыдову к неверному воззрению, как будто ответственность за эти преломления лежит Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... на патриархе Никоне.

Более подробный анализ этих надписей был проведен Г.М. Зеленской, которая датировала их временем архимандрии Германа (1682-1686) и Никанора (1686) и обусловила, что противопоставление «тамо» и «зде» в надписях на каменных плитах Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... «позволяли каждому читающему созидать не только лишь сходство, да и разницу меж всецело православным собором Нового Иерусалима и храмом Гроба Господня, многие Святые места которого принадлежали неправославным христианам»16. Она же представила, что отмеченные И Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация....Л. Бусевой-Давыдовой «смысловые огрехи» «носят в большей степени литературный характер» и объясняются отсутствием в монастыре «достаточно качественного и опытнейшего справщика для управления большой и сложной работой по составлению текстов Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...», что не соответствует «ни глубине богословско-архитектурных планов патриарха Никона, ни высоте мастерства, достигнутой монахами и трудниками в 1-ый строительный период»17.

Основная, как кажется, сложность задачки патриарха Никона состояла в том, что Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... иерусалимский храм Гроба Господня был разбит меж разными христианскими конфессиями, тогда как создававшийся по его виду, мере и подобию Воскресенский собор являлся храмом православным, где инославные богослужения отчаливать не могли в принципе Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... Одни из их признавались непременно еретическими, другие (идет речь о восприятии католичества на Руси в XVII в.) – и совсем не признавались за христианские. Этого противоречия патриарх Никон разрешить не успел. Его же Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... ученики, пытаясь отыскать выход, сделали эпиграфический «путеводитель» по собору, но противоречия снять не смогли. Взяв за базу Проскинитарий Арсения (Суханова), они отметили на белокаменных плитах места богослужений инославных христиан, сопроводив надписи двусмысленным в Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... данном контексте наречием «зде». Но, на мой взор, вероятнее всего, они предложили другой путь, переосмыслив значение Воскресенского собора как храма Вселенского.

Практически ново-иерусалимские надписи, разводившие объекты «тамо», в иерусалимском храме Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Гроба Господня, с объектами «зде», в Воскресенском соборе, находились в русле давнешнего противоречия, сложившегося в паломнической практике по Святым Местам. В христианстве, как отмечал Ш.М. Шукуров, в отличие от иудаизма, паломничество Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... в Иерусалим, к центральному храму общины, не носит статуса «ритуальной необходимости»18. Главным регулятором паломничества является внутреннее желание человека19, ибо цель паломника – добровольческое следование Христу по местам, освященным Его земным присутствием [ср.: Мк. 1: 17-20, 35-36], итог же Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... их посещения – духовное преображение, нравственный катарсис20. Но конкретно на этом пути и появлялся ряд противоречий, которые были связаны с его необходимостью и полностью укладывались в антитезу «тамо-зде». Непременно, паломничество в Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Святую землю было душеполезно, ибо «Яве есть яко ни в ином месте на земли ничьто же бо Иерусалима съде (выделено мною – А.А.) несть чьстьнее»21. Но для христиан Бог, олицетворяющий Церковь Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... и Храм, всегда пребывает с верующими в Него, вне зависимости от их нахождения «тамо» либо «зде». Но храм Гроба Господня «пребывал там, где в храмах Востока и Запада появлялись его очертания и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... формы» – в бессчетных копиях Кувуклии и/либо ротонды Воскресения, также символических лабиринтах – на полах готических соборов (в Западной Европе они именовались le chemin de Jérusalem) либо, как на Соловецких островах, под открытым небом Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация...22. Потому в сознании христиан нахождение «тамо», в Святой земле, и молитвенный подвиг «зде», на родине, в известной степени уравнивались. «Мнози бо дома суще в местех собственных, – отмечал игумен Даниил, – добрии Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... человецы мыслию своею и милостынею убогых, хорошими своими делы достигають местъ сих святых, иже болшую мзду приимуть от Бога Спаса нашего Исуса Христа»23. Точно так же, по его воззрению, причастными к паломничеству по Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Святым местам оказываются те, кто, оставаясь «зде», читают записки побывавших «тамо» и тянутся «душею и мыслию к святым сим местом, и равну мзду приимуть от Бога с теми, иже будуть доходили святых сих Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... мест»24. Эту же цель, разумеется, преследовали и надписи в Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря. Необходимо подчеркнуть, что во 2-ой половине XVIII в. осознание антитезы «тамо-зде» несколько упростилось. Ново-Иерусалимский комплекс Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... стал восприниматься как объект паломничества только для тех, кто, страстно желая побывать «тамо», в Святой земле, «но ради разстояния дальняго онаго дойти не могущая», может отыскать «зде», в Воскресенском соборе, образ Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... «спасительных Страстей, погибели и тридневнаго Воскресения»25.

3-ий путь – уподобление – был разработан патриархом Никоном. Полностью он отражен в надписях на изразцовых фризах иконостасов, которые отмечают места земных мучений Спасателя. Эти надписи не Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... имеют параллелей в Проскинитарии Арсения (Суханова), использованных учениками патриарха для сотворения поясняющих текстов в Воскресенском соборе, открываются фразой «церковь на месте», не противопоставляющей места первообраза подходящим местам вида. Эта же линия была продолжена и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... в надписях на фризах иконостасов, сделанных в более позже время.

4-ый путь условно можно именовать драматизацией действа. По-видимому, и он связан с деятельностью учеников патриарха Никона. Отлично сознавая ограниченность способностей передать при Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... помощи подобия строительных форм смысл всемирно-исторической драмы погибели и воскресения Христа, они соединили язык образов – фресок – с ритмом и рифмой – стихотворными надписями, позволяющими достигнуть драматического напряжения и раскрыть Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... на доступном для паломников языке описанные в Евангелиях действия Страстной Седмицы.

Уникальность «проскинитарию» присваивают три происшествия. 1-ое (о чем уже говорилось выше) – то, что входящие в него надписи, невзирая на то, что Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... создавались в течение более, чем полвека различными людьми, являются единым комплексом. 2-ое – то, что соответствующие для древнерусских надписей устойчивые формулы или отсутствуют, или играют второстепенную роль. Ряд устойчивых формул нигде, не считая Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Нового Иерусалима, не встречается: я имею в виду формулу «тамо-зде» на плитах «путеводителя» по Воскресенскому собору. Третье событие – то, что подавляющее большая часть текстов надписей имеет книжное происхождение. Сначала – это отрывки Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... из книжек Священного Писания, трудов отцов церкви, богослужебных текстов и связанные с ними реминисценции. Более важное место занимают «цитаты» из Проскинитария Арсения (Суханова) и вирши архимандритов Ново-Иерусалимского монастыря Германа и Никанора, в свою очередь Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... также заполненные реминисценциями. Таким макаром, сущность надписей «проскинитария» – не в поэтике формул, а в поэтике реминисценций, которые делали в уме как читателя знакомого с богословской и книжной традицией, так и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... просто грамотного человека целую систему ассоциаций, связанных с первообразом – палестинским Иерусалимом. Как подчеркивали М.Л. Гаспаров и Е.Г. Рузина, в отличие от формулы, реминисценция подчеркивает и типичность текста как «струи одной Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... большой реки», и его особость как «отдельного ручейка», вытекающего из общего источника. «Реминисценция может быть подчеркнута либо, напротив, затушевана, может ощущаться резко (в особенности современниками) либо слабо (в большей степени потомками), может быть употреблена Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... сознательно либо неосознанно»26. При всем этом реминисценции всегда персональны – благодаря им в надписях Ново-Иерусалимского «проскинитария» авторское, личное начало приметно, как ни в каком комплексе древнерусских надписей – будь то эпитафии приходского Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... некрополя либо граффити на стенках храмов.

Одним словом, «проскинитарий» полностью соответствовал богословским, культурным и эстетическим взорам эры российского барокко и играл ту же роль, что и стихотворные надписи на современных Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... ему иконах, где слово являлось «вербальной расшифровкой и комментарием невербального текста»27.

По типу надписи «проскинитария» можно поделить на надписи с цитатами из Священного Писания (сосредоточенные приемущественно в Кувуклии), учительные (составленные на базе Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... цитат из святоотеческих трудов), исторические (раскрывающие историю сотворения Ново-Иерусалимского монастыря), проскинитарные, надгробные и различного содержания (сказание об иконе Божьей Мамы Троеручицы, стихотворный «энкомий» патриарху Никону и др.). Все же, типология надписей формальна и Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... не отражает структуру «проскинитария».

Структурно эпиграфический «проскинитарий» по Ново-Иерусалимскому монастырю оказался разбит на три параллельных ряда. К первому относятся надписи, содержащие богословское обоснование вида Нового Иерусалима, ко второму – таблицы, хранящие память о Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... событиях Страстной Седмицы от заключения Христа в темницу до Его Воскресения, к третьему – таблицы, создающие иконотопос храма Гроба Господня. Паломник вроде бы оказывается в центре нескольких переплетающихся вместе пространств. Находясь в Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... центре переплетения реального места с сакральным (объем храма), человек сразу оказывается в пространстве евангельском (мемуары событий Страстной Седмицы), иконическом (иконотопос храма Гроба Господня) и историческом (история храма Гроба Господня от Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... правителя Константина Величавого до середины XVII в.).

Патриарх Никон не писал богословских трактатов для Нового Иерусалима. Его идеи воплощались в архитектуре, топонимике, богослужении, создающих единый образ подмосковной Палестины. Он соединял уже известные тексты Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... из Священного Писания и святоотеческих трудов, вчитывая новое содержание в уже имеющиеся и освященные традицией сочинения, которые соединяли язык строительных, словесных и звучащих образов. Уже это дает полное право вернуть историческую Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... справедливость и поместить патриарха Никона посреди огромнейших представителей российской религиозно-философской мысли XVII в.


ZUSAMMENFASSUNG

Im Artikel vom Alexander Awdejev wird die wenig bekannte und nicht bekannte Epigraphik des Neu-Jerusalemischen Klosters des XVII–XVIII. Jahrhunderts Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... untersucht. Der Gelehrte hat Lehrtexte mit Gräzismen entdeckt und lakonische Ikonensagen, Bauanschriften, poetische Epitaphien, Fragmente der Steinchroniken herausgestellt.

Øster H.C. / Jönköping University, Sweden/


F^ ROM Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... SWEDEN TO TOBOLSK AND RETURN


In the beginning of the ХVIIIth Century Sweden was one of the great powers in Europe, was just beginning to show itself at the European political scene and the new Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Tsar Peter Great was in many ways challenging the Swedish settlements and governed countries on Eastern Baltic coast. A series of incidents between Russia and Sweden in the region nowadays St. Petersburg challenged Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the situation which ended up with the confrontation the Tsar Peter′s and King Karl XII′s armies at Poltava June 28, 1709. The Russian army considerably larger than the Swedish and had the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... advantage of being in the home environment. The Swedish army was perhaps considered to be better equipped and trained and had incorporated a number of rebellious Russian Cosaks in its ranks Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... Nevertheless army was defeated and sought in the days following the defeat an acceptable i difficult situation. It ended with surrender on July 128.

At the battle of Poltava the Swedish power structure Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in the Baltic region experienced a fatal blow. It was the beginning of the end of a period where Sweden had been dominating not only the Baltic region but large Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... parts of middle Europe, playing a significant role in European politics. The army of king Karl XII suffered a great defeat by the Russian army and the king fled with around 2000 men towards Turkey leaving Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the dead, the wounded, and those not able to follow him to their own fate. The Russian army took approximately 20000 prisoners (the correct number is uncertain and varies in different Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... sources between 20000 and 25000 the latter number would then include women and children who followed the army in battle) at this time and in the days following the defeat, and had according to the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... agreements in force at this time to care for the prisoners until a peace was settled29. The officers were to be paid part of their salaries by the Swedish government and Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the private soldiers were to be fed and cared for by «the prisoner taking nation». But the defeat of the Swedes was not only a negative experience for the countries and the individuals involved Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., it was also the beginning to something positive and much bigger than the contemporary political structures at the defeat.

After Poltava the prisoners were first kept at different places in Southern Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Russia. Later in the year many were taken to Moscow where the Tsar had his great Triumph March on December 23. Taking part in this march into the city were practical all Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the prisoners who had come to Moscow earlier and the leading Swedish officers. At the same time the trophies from the battle and a lot of the prey were shown up. It Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... is ironical that after the victory at Poltava the prey which the Swedish soldiers and officers had looted from the Russian Army and the civil Russians previously, now went back not into the right Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... owners but into the hands of new Russian owners. The commodities of all kind, precious things as well as more ordinary things quickly changed hands a few days after the defeat of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Swedish army.

After some uprising and attempt to escape the imprisonment in 1711 many of the soldiers were transferred to Siberia from where escape was less likely and a number Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... of officers and ordinary soldiers ended up in the town of Tobolsk which as they phrased it was the Capital City of Siberia. It is from the life of those people we know most Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... about the life of the Swedish army in Russia at this time, and it is at some aspects of their lives we will look in this paper

The beginning of the ХVIIIth Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Century was indeed a time of change in the Swedish Russian relations and in many more aspects a special time of change. For long time ahead the two nations would be at Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... war with each other and the consequences hereof for the Swedish society should be decisive. Not until into the ХХth Century the Swedish nation would be a powerful and dominant nation and Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... at this time it was not in the perspective of arms but in the meaning of a new dominant economically strong industrialized nation. Some of the foundation to this new era Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... was laid during the time of the imprisonment of the Swedish soldiers in Russia. The Great Nordic War would for decades divide the region into two sides, one with Russia and Denmark, the old Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... long time enemy of Sweden, on one side, and Sweden on the other side. A few years after the victory at Poltava, in the year 1716 Peter the Great landed Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in Denmark for planning with the Danish king an attack on Sweden and the preparation came as long as to the case of Russian troops being stationed in Denmark. However in the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... fall the same year the Tsar called it all off and no invention into Sweden came about. If the invention had taken place it could perhaps have been successful as Sweden was in fact more Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... weakened military wise and economical than was known and the fate of the Swedish Prisoners of war would probably have been different30.

In the Swedish army there were no mercenaries Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... but all the soldiers were genuine Swedish. All the ordinary soldiers were not paid cash for their services but were for their living at home provided with a small farm from which they Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... were expected to get their income. At war they were provided for by the army and part of their «income» would be in taking prey and looting in enemy land. There was no Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... salary to be paid to them in any case while away from home. It was different with the officers. They were all expected to have a part of their salary Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in cash when at war and the rest paid out at home for the benefit of the existence of their families.

Among the officers however there were quite a number who either were Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... noblemen with a German decent or with intermarriage relations to the German nobility, or German officers who had taken up working for the Swedish king. It should be noted that being Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Swedish at this time did not mean that you actually came from Sweden or lived in Sweden but a number of the officers would be from the different countries and regions around the Baltic Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Sea which at this time formed the Swedish kingdom. When they became prisoners of war the situation of the officers differed considerably from that of the ordinary soldiers as we shall see Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... further down.

The agreement as previously mentioned was that the Swedish soldiers and officers imprisoned in Russia should be treated well and cared for. The ordinary soldier was to get Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... what he needed from the Russian Tsar and his government and the officers at least part of their salaries from the Swedish government and free housing from the Russian government. The life of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the imprisoned army should not be hard but tolerably considering though that they were part of enemy as long as no peace treaty was signed. As for the private soldiers hard labour time Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... waited and hard times waited the officers too.

Sweden was during this time due to the outrageous expenditures on warfare, serious economical problems, the plaque which during this period reached the country Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... and other serious situations on the home front not able to meet the obligations towards the officers who were prisoners in Russia. Just before handing over the cash of the army Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., an amount summed up to several million of coins, to the Russians some of the officers managed to secure some of the funds for their soldiers but this was not much Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... The majority had to somewhat exist on their own productiveness and labour and for those officers who had cash brought with them or at disposal at home used this for their Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... existence. However there were also some other means from abroad especially collected for the purpose in different parts of Germany which helped the Swedish officers at least in Moscow and Tobolsk to endure and Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... live a somewhat endurable life in their imprisonment. More about this later. For all categories of prisoners of war after was neither glamorous or rich and pleasant.

Aurelius points out that Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the change incorporated the change of the life perspectives and the interpretation of the meaning of life for man31. In Europe we find a wind of change blowing through the nations Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., a wind which would prove fatal to the stability of many societies and would stir up both individuals and whole nations. The philosophical -political ideas of the Time of Enlightment regarding the freedom and Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... rights of mankind as well as the religious new perspective of man and his life in the Pietistic movement stirred up not only the nations and individuals in Europe but Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... had a decisive effect on the lives of many in the entire world.

For the prisoners in Russia this period of change was decisive for all of them. Many of the private soldiers if they Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... survived the hard times they were to endure did accommodate themselves into the Russian society, married, converted to the orthodox faith and simply vanished into the Russian society. For Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... many of the officers it was different. Indeed some did accommodate themselves into the local society but the majority kept the hope of one day returning to their homes and their families. Though there were Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... hard times ahead the officers kept up an appearance of army life even in the different places where they under their time as imprisoned ended up. From the army headquarters Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in the imprisonment which was situated in Moscow there were continuously kept contact with all the officers wherever they were and this rendered some assistance, at least a moral assistance to the every Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... day life of the prisoners.

In Moscow the Swedish army headquarters incorporated an ecclesiastical administration for the religious life of the prisoners. Scattered out over all Russia where the prisoners were Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... held the army chaplains or priests would now serve as local priest for their large or small congregations. There were quiet a number of priests in the army going to war. The army Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... itself was considered to be a «diocese» with its own structure and hierarchy and following the ordinance of the Swedish Church they would operate where ever the army would be. Now the larger Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... part of the army was in the «Russian prison» scattered all over the country and the leading persons situated in Moscow. Here the leading priest Joran Nordberg, who actually was the personal Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... priest of the king, acted as bishop for all the other priests. The systematic life of the army was expected to be kept up even in the imprisonment. Therefore there Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... were continuous communications from Moscow to all small and larger groups of soldiers with encouragement and problem solving advices as well as direct orders for the local congregations and their priest. Even details Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... such as the prescribed readings for the church services on the special «days for prayer» were decided centrally and then dispatched to all Swedish congregations over the entire Russia.

During their stay in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Moscow and before the officers who ended up in Tobolsk were dispatched to this town some of the officers with German connections мейд contacts with the German Lutheran congregation in the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... city. These contacts continued throughout the whole time they spent in Moscow and later in Tobolsk. The members of the German congregation in Moscow were obviously influenced by the religious trends Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in Germany at this time and were in direct contact with the leading people within the circles of pietism in the German city of Halle. The literature provided from this centre could Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... all be found in the German Church in Moscow and the Swedish officers brought copies with them to Tobolsk when they were transferred there. Even after settling in the Tobolsk the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... good relations with the German church in Moscow continued and even a continuous correspondence with the pietistic leaders in Halle, Germany took place. This meant a considerable change to the life of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Swedes in Tobolsk.

For the majority of the Swedish prisoners it was not possible to gather for worship and religious services in ordinary churches but they had to convene in locations where they Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... could find place. In Tobolsk however it was possible for the Swedish congregation to gather in their own church. The Swedes started to build their church in September 1713 and it was finished for Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... consecration and use the first Sunday in Advent (the first Sunday in the new year of the Church) the same year. It must have been a somehow modest church Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... building being built so fast and on mostly local collected funds. Only a smaller amount of money for the new church had arrived from the church headquarters in Moscow. This important enterprise Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... should be considered to be at large the work of the industrious officers who were stationed there. The land upon which the church was built was rented and the payment of this Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... rent 4 l/2 Rubles yearly is well documented. However this church was destroyed by a fire in May 1715 and again the industrious Swedes built a new church in a very short time. The new Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... church was ready for services in October the same year.

It must have been discouraging to experience such a fatal blow to the congregation to loose the church in a fire so soon after Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... completing the building. No doubt the building and the decoration of the church had continued for a longer time after the church building had been taken into use. And now Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... it was all in ashes. Life in itself was obviously not too bright for the prisoners even at this time. The means for the life of the officers in Tobolsk were in many cases Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the money they either brought with them or earned on the spot. As mentioned above the payment of wages from the Swedish government did not function to well if at all. The Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... prisoners had to relay on their own means and this has contributed in a special way to the sum of hardship they endured during this time.

It can be seen from Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Biblical texts used in the official worship as well as the texts used in reference in private writings, such as letters and diaries that they were found in the stories of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the captive Jews in the Babylonian Captivity found in the Old Testament of the Bible. The Swedish prisoners at large interpreted the hardship they endured as a parallel to what happened Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Jewish People in 5th Century before our time. An overwhelming majority of Old Testament texts were used in the religious life in stead of as it could be expected in the life of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Lutheran tradition a majority of New Testament texts focusing very much on the Gospel texts. The idea of identification with the Jews, the chosen people of God, is not Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... surprising. The whole self identity of the members of the Swedish army was that they were the chosen people, Gods own people, and the King was his local representative here on earth. Now the King Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... was not present. They were not home. They were in foreign land deprived of their God-given rights and life was hard. The parallel for the pious believer was Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... not far fetched. What more was to be said than to search for some reason for the present situation? In the Old Testament the reason for the Babylonian Captivity was understood to be the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... rejecting the true worship of God and seen as a punishment for the worshipping of idols. Here the idea came up among the Swedes that it was the individual personal religious experience Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация..., the sins of the individual which was the reason behind all these calamities. The reading and study of the pietistic literature which above is mentioned gave support for the special way of understanding Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... what happened in the life of the prisoners. God was tying out his chosen people. They lacked spiritual experiences and were only formal believers not caring about their inmost Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... religious life and only following the letter of the faith not the spirit. They now had a chance to repent from their former lives and live a more spiritual pious life in service for God Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... and the fellow man.

The influence of the pietistic movement upon the prisoners in Tobolsk is obvious. It is a drastic change their interpretation of the life they live in what is Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... called the «Siberian Babylon». God had sent the defeat upon his chosen people and if they only repented from their sins and former life God would deliver them and lead them back Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... to the Promised Land which in this case was understood as Sweden. Until then they were in captivity and could only wait for His deliverance and pray and work for the benefit Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... of their own and others souls.

No doubt the studying and the use of the texts from the Old Testament meant very much for the change in the interpretation of the situation Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... But the many writings and publications first obtained through the German Lutheran church in Moscow and later directly from the pietistic centre Halle meant much too. From the year Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... 1713 there was a correspondence between some of the officers in Tobolsk and Professor Francke the leading pietist in Halle. In one of the letters signed by 8 officers the concept of God's Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... providence even in causing the present situation was acknowledged and they expressed their gratitude to God for the chance to learn about the true Christianity and work for the salvation of themselves and others. In Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... other parts of the correspondence there are letters from Francke mentioning funds collected for the subsistence of the Swedish congregation in Tobolsk. Obviously according to the correspondence those funds were Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... not small and meant a good deal to the receivers in Tobolsk. For some of them it is most likely that they received more financial support from Germany than from Sweden Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... It would of course not be correct to suggest that this financial support was the reason for the change in the religious perspective on the contempory situation but it has most likely facilitated Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the acceptance of the pietistic ideas. When the officers arrived at Tobolsk they obviously kept some discipline among the soldiers in order to maintain the appearance of the well trained and well Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... managed army waiting for the time they would be released from their imprisonment. To work for the Russians was not seen with approval neither was the more daily sharing of life activities with Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... local people. However some of the soldiers, their wives or women who followed the army went into social and practical arrangements with the local population. Some married and in this respect converted to Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Orthodox faith as two of the priests did, and others lived a more unstable life with all sorts of relations at all sides. For the group of soldiers and officers Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... who had been caught up in the pietistic movement this was intolerable. The view upon the local population was clear cut from the beginning to the end. The view on the local Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Christian tradition was clear too. This was not Christianity, they worshipped images and only we ourselves who had found the new spiritual way of life were the true Christians. The ethnocentrism of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the majority of the leading Swedes remained intact during the whole time of their stay in Tobolsk. No understanding of the other faith or the other way of life and thinking Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... was seen in any of the material available today. How could they live for so long without taking any experience and impression seriously from the surrounding society? The answer must be found in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the tight social control the leading officers tried to keep up with the rest of the prisoners.

To find a way of living under these conditions and in these surroundings Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... must have been difficult. The produce of small pieces of handy craft must have occupied some for at least some time. But the lack of opportunities to make a profit out of this by Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... sending them to the large cities like Moscow where obviously the markets were overflowed by such items must have put an end to this way. More industrious adventures seemed to have been Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... more successful.

Captain Curt Friedrich von Wreech is an example of a more successful person in finding new ways of living. As one of the converted persons he had a special Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... burden for the education of children. He was as many of the officers at this time well educated and he took the opportunity to start a school in Tobolsk. The purpose of the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... school was most likely twofold. He wanted to create a living for himself and his close friends and their families but he was also concerned about the upbringing of the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... children into the right faith and to keep them in the right cultural tradition for the day when they would be able to return to their homeland. The two mentioned reasons for opening Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the school have been very important for him. The school went from time to time well. It was an instrument to impose into the young generation the new religious ideas and this went well Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... during the time of the school hours. But when they returned home to spend the rest of the day with their parents all the efforts of the religious training Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... seemed to vanish from their minds. In order to prevent this entirely from happening von Wreech decided that the children should stay overnight at the school. It simply became a boarding school and Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... then they could impose the religious ideas on the children freely and completely without any interference from the parents. The school was not only frequented by Swedish children but some local Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... children of different ethnic background sought education at the school. Some of these were converted to this new faith and as some of the Swedes had experienced complications in the local society Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... due to their faith so would these experience complications too due to their conversion. The school had from time to time difficulties of different kind, often of financial character. They were however solved in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... a very miraculous way in the last minute according to the sources. Other problems as personnel issues were solved in a more pragmatic way. von Wreech appears in many ways to Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... have been a kind of forefront figure for the new faith in the Swedish community in Tobolsk as he later would be in the local community upon his return to his home in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Sweden32.

Another example of entrepreneurship among the officers in Tobolsk was Philip Johan von Strahlenberg. He was in born Tabbert into a family of civil servants. After having taken part in different military Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... expeditions under Karl XII he was knighted in 1707. von Strahlenberg was a well educated cartographer in the Swedish army. There were several of his kind as their scientific skills were useful Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... and consequently in high demand in the field. Early in his time in Tobolsk he started to collect information about the region and later about the entire Siberia and even Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Russia. Tobolsk was situated perfectly for collecting information, descriptions, maps and much more. It was the place where east and west met and many caravans from all corners of the vast Russian empire passed the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... place. The work he did was quite advanced for his time. It was measurements both with the help of astronomy and of distances between different points on the ground level. Further more Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... he must have had great help by the information about all Siberia gathered by other Swedish officers who took part in different Russian expeditions to Siberia, travelled on their own or were Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... simply stationed in different parts of the country. It is known that during the time of imprisonment the Swedish soldiers and officers were spread all over the Russian Empire Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... Some of these travellers are known to us today. As recognition for the skills he possessed and the work he pursued he was granted permission to take part in a German Expedition in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... 1718 or 19.

All his extensive notes and all the material he had gathered during his travels and his stay in Tobolsk he carried with him back to Sweden in 1723 and here he during Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... his time as commandant at the fortified Fortress of Karlshamn constructed his 3rd map of all Russia. The two previous maps were all in Russia and out of reach for him for various reasons Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация.... The first map he constructed as early as 1715 and it covered only Siberia. The map he finished after his return was named: New Geographic description of the Large Tartarsstate, the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Russian Empire with Siberia and was for long time the best and most correct map over all Russia. The original of this 3rd map of von Strahlenberg is today preserved in Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the County Library in Linkoping, Sweden33.

In the beginning of the imprisonment the фокус of the Swedish officers was to keep together the army as a more or less complete unit. This was Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... of course difficult as it was spread over such a vast country but as in Tobolsk they did what they could to obtain this goal. The activities of the clergy, the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... building of the schools and churches were aimed at this objective. During the hard time they experienced as the years went by, the provisions from the homeland failed to be paid out, the new Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... religious ideas reaching them from Germany the фокус slowly shifted from the collective Swedish identity to the individual human identity. Not that the official attitudes towards the local population changed totally but the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... attitude towards individuals changed. They were in many cases appreciated for their positions towards the Swedes. And what was more important the attitude towards the own situation and the own success Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in surviving and achieve something extraordinary grew among the Swedes. More and more with the new interpretation of life and values of life coming gradually with the influence of the pietistic ideas Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... which spread among the Swedes in Tobolsk and elsewhere in the places of imprisonment, the фокус gradually moved from the collective perspective of keeping the soldiers together to the фокус Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... upon ones own life and salvation. An often unwillingly and unconsciously move towards individuality was unavoidable. This of course did not mean that the ethnic and national identity vanished, the feeling of being Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... Swedish was strong among a larger part of the prisoners but the identity was no longer collective but attached to the individual.

In the ХVIIIthe Century the Time of Enlightment promoted too the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... thought and the perspective of the individual, his or her rights and responsibilities. We recognise the ideas of the period as the foundation behind the political development in all Europe Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... and North America in this period and the following Centuries, but we should not oversee the impact of the religious ideas in this context. The shift from the collective religious thinking which began with Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the Reformators in the ХVIth Century and was carried on in the movement of Pietism from Halle and Frankfurt is also a part of the change in the time which Aurelius previously mentioned Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация....

After a peace treaty was signed between Russia and Sweden and the news slowly found its way to all corners of the empire where the Swedish prisoners were stationed Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the return home to Sweden started. This was a slow process and it took many years before the last prisoner arrived back in Sweden. He returned as late as 1745 after some odd Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... 36 years in prison. But only about 4000 persons of the around 20000 to 25000 who went into captivity in 1709 came home. A small number indeed. And it is left to speculations what reason the rest of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the imprisoned army had for not retuning to Sweden. Did they not survive the imprisonment? Were they too discouraged by the treatment of the Swedish society back home? Did they settle Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... in their new location and did not want to leave the new life and the living conditions, families and workplaces they had built up? Most likely it was a combination of many factors which Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... prevented many of the prisoners to return.

But those who returned brought with them not only the experience of the imprisonment at large, but they brought especially with them the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... new religious ideas which had contributed to the interpretation of their special life situation and helped them keep up their faith and to endure the hardship of the time spent away form home. Many Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... of the returning soldiers and officers were of the pietistic flavour of Protestantism. As they returned they were all scattered all over the country of Sweden, some to the homes in other Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... parts of the Swedish kingdom. But they no longer appeared as a collective group, they were individuals with a collective experience and an individual interpretation which of course in much Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... resembled the experiences of the others. It is this experience of religious interpretation which they brought with them back from Russia which in many ways paid a contribution to the development of the Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... religious and the social and political upheaval and change in the ХIХth Century which was decisive for the formation of modem Sweden in the th Century.

It is difficult to estimate the impact of Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... the individual returning soldier and officer on the spreading of the pietistic ideas in Sweden but some notable names appear in the literature and documents from that time. It was Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... prohibited by legislation for ordinary people to gather for religious meetings and worships without the guidance and leadership of the clergy. The laymen or women could not meet alone for religious meetings which was Авдеев А.Г. /Православный Свято-Тихоновский гуманитарный институт/ - Тюменского государственного университета иллюстрация... difficult to live up to as one of the main ideas of this movement was the involvement and responsibility of the individual for his or her own salvation. The legislation

avstralijskij-variant-anglijskogo-yazika-kursovaya-rabota.html
avstraliya-ili-avstralijskij-soyuz.html
avstraliya-proekt-fitosanitarnih-trebovanij-dlya-importa-kofejnih-zeren-iz-indonezii-angl-1-s-30-sentyabrya-2013.html